نطس النون والطاء والسين كلمتانِ متباينتان لا يرجعانِ إلى قياسٍ واحد . التَّنطُّس ، وهو التقذُّر والتقزُّز . ومنه حديث عمر لما خَرجَ من الخلاء ، قيل له : ألا تتوضّأ ؟ فقال : « لولا التَّنَطُّس ما باليتُ ألّا أَغْسِلَ يَدىَّ » . والكلمةُ الأخرى النَّطِيس « 1 » والنِّطاسيّ : العالم . وتَنَطَّسْتُ الأخبار : تجَسَّستُها . نطش النون والطاء والشين أصلٌ يدلُّ على حركةٍ وقُوّة . يقولون : النَّطْش : شِدَّة الْجَبْلَة . وما به نَطِيشٌ ، أي قُوّة . قال ابنُ دريد « 2 » : قولهم : عَطْشانُ نَطْشان ، من قولهم : ما به نَطِيش ، أي حَرَكة . باب النون والظاء وما يثلثهما نظف النون والظاء والفاء كلمة واحدة ، وهي قولهم : شيءٌ نظيف : نقىٌّ ، بيِّن النظافة . وقد * نَظُف ينظُف . واستنظَفْتُ ما عند فلانٍ : استوفيتُه وأخذتُه كلَّه . ونظَّفتُه : نقّيته ، تنظيفًا . نظم النون والظاء والميم : أصلٌ يدلُّ على تأليف شيءٍ وتأليفه « 3 » . ونَظَمْتُ الخرَزَ نَظْمًا ، ونَظَمْتُ الشِّعْرَ وغيره . والنِّظام : الخَيط يَجمَع الخَرَز . والنِّظامانِ من الضَّبِّ : كُشْيَتَانِ من جَنبيه ، منظومانِ من أصل الذَّنَب إلى الأُذُن .

--> ( 1 ) ويقال نطيس كسكيت أيضا . ( 2 ) الجمهرة ( 3 : 429 ) في ( باب جمهرة من الاتباع ) . ( 3 ) كذا وردت هذه الكلمة ، ولعلها « وتكثيفه » .